An-Nāsiḫwa l-mansūḫ

Name: An-Nāsiḫwa l-mansūḫ
Author: Aš-Šayḫ - author

İsim	An-Nāsiḫwa l-mansūḫ
Yazar	Aš-Šayḫ - author
Basım Tarihi:	1133
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_B0B4FAC91F2E8E965EE4D293D595219E94F31B08
Lokasyon	Available Online
Tarih	1133
Örnek Metin	Place of accomplishment: fī ǧazīrati Lamnī (Lemnos, Greece) Mesto završetka prepisa: fī ǧazīrati Lamnī (ostrvo Lemnos, Grčka) Paper covers, linen binding; Neskhi script, black ink; certain terms and marks in the text written with red ink; text on fol. 67bpartly damaged but readable; text within a thin red frame. Korice od kartona. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Tekst je uokviren tankim ramom crvene boje The amalgamation emerged in several kinds of tafsir and it can be divided into two or three groups, i.e., tafsirbilriwaya, by transmission; tafsirbil-ra'y, sound opinion or knowledge and tafsirbil-ishara, by indication. Tafsirbil-riwaya (also known as Tafsirbil-mathur) includes the interpretation of the Qur'an by Quranic verses and use of the explanations of the prophet and his companions. Tafsirbil-ray (or Tafsirbil-dirayah) is not based directly on transmission of knowledge from the past, but on reason. Exegesis is derived through opinion based on reason and Ijtihad or Qiyas.Tafsirbil-ishara goes into the detail of the concepts and ideas associated with the words and verses of the Qur'an. This kind of tafsir is often produced by mystically inclined authors. Stapanje se pojavilo u nekoliko vidova tafsira i može se podeliti na dve ili tri grupe, tj. tafsirbir-rivaja, transmisijom, tafsirbir-raj, ispravno mišljenje ili znanje i tafsirbil-išara, indikacija. Tafsirbir-rivaja (poznat i kao tafsirbil-matur) uključuje tumačenje Kurana uz pomoć kuranskih stihova i korišćenje objašnjenja proroka i njegovih pratilaca. Tafsirbir-raj (ili tafsir bid-diraja) nije neposredno povezan sa prenosom znanja iz prošlosti već je zasnovan na razumu. Egzegeza proističe iz mišljenja zasnovanog na razumu i idžtihadu ili kijasu. Tafsirbil-išara obrađuje pojedinosti pojmova i ideja koji su povezani sa rečima i stihovima iz Kurana. Ovim vidom tafsira se obično bave autori koji su skloni mistici.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

An-Nāsiḫwa l-mansūḫ

Yazar Aš-Šayḫ - author

Basım Tarihi 1133

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_B0B4FAC91F2E8E965EE4D293D595219E94F31B08

Lokasyon Available Online

Tarih 1133

Örnek Metin Place of accomplishment: fī ǧazīrati Lamnī (Lemnos, Greece) Mesto završetka prepisa: fī ǧazīrati Lamnī (ostrvo Lemnos, Grčka) Paper covers, linen binding; Neskhi script, black ink; certain terms and marks in the text written with red ink; text on fol. 67bpartly damaged but readable; text within a thin red frame. Korice od kartona. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Tekst je uokviren tankim ramom crvene boje The amalgamation emerged in several kinds of tafsir and it can be divided into two or three groups, i.e., tafsirbilriwaya, by transmission; tafsirbil-ra'y, sound opinion or knowledge and tafsirbil-ishara, by indication. Tafsirbil-riwaya (also known as Tafsirbil-mathur) includes the interpretation of the Qur'an by Quranic verses and use of the explanations of the prophet and his companions. Tafsirbil-ray (or Tafsirbil-dirayah) is not based directly on transmission of knowledge from the past, but on reason. Exegesis is derived through opinion based on reason and Ijtihad or Qiyas.Tafsirbil-ishara goes into the detail of the concepts and ideas associated with the words and verses of the Qur'an. This kind of tafsir is often produced by mystically inclined authors. Stapanje se pojavilo u nekoliko vidova tafsira i može se podeliti na dve ili tri grupe, tj. tafsirbir-rivaja, transmisijom, tafsirbir-raj, ispravno mišljenje ili znanje i tafsirbil-išara, indikacija. Tafsirbir-rivaja (poznat i kao tafsirbil-matur) uključuje tumačenje Kurana uz pomoć kuranskih stihova i korišćenje objašnjenja proroka i njegovih pratilaca. Tafsirbir-raj (ili tafsir bid-diraja) nije neposredno povezan sa prenosom znanja iz prošlosti već je zasnovan na razumu. Egzegeza proističe iz mišljenja zasnovanog na razumu i idžtihadu ili kijasu. Tafsirbil-išara obrađuje pojedinosti pojmova i ideja koji su povezani sa rečima i stihovima iz Kurana. Ovim vidom tafsira se obično bave autori koji su skloni mistici.

Kaynak Europeana Collections