Laṭā’if al-minanwa l-’aḫlāq

Name: Laṭā’if al-minanwa l-’aḫlāq
Author: aš-Ša‘rānî aš-Šāfi‘î, ‘Abd al-Wahhāb Ibn Aḥmad Ibn ‘Alî - author

İsim	Laṭā’if al-minanwa l-’aḫlāq
Yazar	aš-Ša‘rānî aš-Šāfi‘î, ‘Abd al-Wahhāb Ibn Aḥmad Ibn ‘Alî - author
Basım Tarihi:	1222
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_5720A9AA83C8C8AC4820F825B792F535F69240B5
Lokasyon	Available Online
Tarih	1222
Örnek Metin	Original work accomplished: Rabī‘u l-’awwal 960 A.H. (February, March 1553 AD); Mišr al-Maḥrūsa (Cairo) Autograf završen: rabiulaval 960. A.H. (februar, mart 1553. n.e.); Misir al-Mahrusa (Kairo) Paper covers with textile and leather over miqlab and binding, a note written on both covers on red background with golden colour containing Tughra, 1311 A.H. / 1893/1894 AD, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink; marginal notes written with red ink. Text within a golden, black and red frame, beginning of the text within a golden frame and with ornaments on margins. Unwan decorated with an ornament of floral motif, colours: golden, blue, black, red, white and pink. The manuscripts has been kept in a waqf of a sheikh Mušṭafā Rūḥî an-Naqšbandî, 1311 A.H. (1893/1894 AD) Luksuzne, čvrste korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, korice su prevučene platnom i pojačane kožom preko preklopa i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crvenim mastilom. Tekst je uokviren ramom zlatne boje i dvema tankim linijama crne i crvene boje, tekst na stranama 3b i 4a uokviren je debelim zlatnim ramom i ornamentima na marginama. Unvan je ukrašen stilizovanim ornamentima biljnog motiva u zlatnoj, plavoj, crnoj, crvenoj, beloj i ružičastoj boji. Rukopis je bio u vakufu izvesnog šejha čije je ime Mustafa Ruhi an-Naqšabandi, 1311. A.H. (poč. 15. jul 1893. n.e.). Na obema koricama na crvenoj podlozi, zlatnom bojom ispisana je beleška s turgom i godinom 1311. A.H. (poč. 15. jul 1893. n.e.). Na prednjoj i zadnjoj korici i na stranama "a" nalazi se žig s imenom šejha u čijem je vakufu bio rukopis. Islamic ethics, defined as "good character," historically tookshape gradually from the 7th century and was finally established by the 11th century. It was eventually shaped as a successful amalgamation of the Qur'anic teachings, the teachings of the Sunnah of Muhammad, the precedents ofIslamic jurists, the pre-IslamicArabian tradition, and non-Arabic elements, including Persian and Greek ideas, embedded in or integrated with a generally Islamic structure. Although Muhammad's preaching produced a radical change in moral values based on the sanctions of the new religion and the present religion, and fear of God and of the Last Judgment, the tribal practice of Arabs did not completely die out. Later Muslim scholars expanded the religiousethic of the Qur'an and Hadith in immense detail. Islamska etika, definisana kao dobro vladanje, u istorijskom smislu postepeno je poprimala obris počev od sedmog veka i konačno je ustanovljena do jedanaestog veka. Konačno je oblikovana kao mešavina kuranskog učenja, učenja Muhamedove sune, preteće islamskih pravnika, predislamske arapske tradicije i ne arapskih elemenata uključujući persijske igrčke ideje utisnute ili integrisane u opštu islamsku strukturu. Iako je Muhamedovo učenje proizvelo radikalnu promenu zasnovanu na sankcijama nove religije i strahu od Boga i sudnjeg dana, plemenska praksa Arapa nije potpuno zamrla. Kasnije su muslimanski ucenjaci prilicno detaljno proširili religijsku etiku Kurana i hadisa.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Laṭā’if al-minanwa l-’aḫlāq

Yazar aš-Ša‘rānî aš-Šāfi‘î, ‘Abd al-Wahhāb Ibn Aḥmad Ibn ‘Alî - author

Basım Tarihi 1222

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_5720A9AA83C8C8AC4820F825B792F535F69240B5

Lokasyon Available Online

Tarih 1222

Örnek Metin Original work accomplished: Rabī‘u l-’awwal 960 A.H. (February, March 1553 AD); Mišr al-Maḥrūsa (Cairo) Autograf završen: rabiulaval 960. A.H. (februar, mart 1553. n.e.); Misir al-Mahrusa (Kairo) Paper covers with textile and leather over miqlab and binding, a note written on both covers on red background with golden colour containing Tughra, 1311 A.H. / 1893/1894 AD, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink; marginal notes written with red ink. Text within a golden, black and red frame, beginning of the text within a golden frame and with ornaments on margins. Unwan decorated with an ornament of floral motif, colours: golden, blue, black, red, white and pink. The manuscripts has been kept in a waqf of a sheikh Mušṭafā Rūḥî an-Naqšbandî, 1311 A.H. (1893/1894 AD) Luksuzne, čvrste korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, korice su prevučene platnom i pojačane kožom preko preklopa i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crvenim mastilom. Tekst je uokviren ramom zlatne boje i dvema tankim linijama crne i crvene boje, tekst na stranama 3b i 4a uokviren je debelim zlatnim ramom i ornamentima na marginama. Unvan je ukrašen stilizovanim ornamentima biljnog motiva u zlatnoj, plavoj, crnoj, crvenoj, beloj i ružičastoj boji. Rukopis je bio u vakufu izvesnog šejha čije je ime Mustafa Ruhi an-Naqšabandi, 1311. A.H. (poč. 15. jul 1893. n.e.). Na obema koricama na crvenoj podlozi, zlatnom bojom ispisana je beleška s turgom i godinom 1311. A.H. (poč. 15. jul 1893. n.e.). Na prednjoj i zadnjoj korici i na stranama "a" nalazi se žig s imenom šejha u čijem je vakufu bio rukopis. Islamic ethics, defined as "good character," historically tookshape gradually from the 7th century and was finally established by the 11th century. It was eventually shaped as a successful amalgamation of the Qur'anic teachings, the teachings of the Sunnah of Muhammad, the precedents ofIslamic jurists, the pre-IslamicArabian tradition, and non-Arabic elements, including Persian and Greek ideas, embedded in or integrated with a generally Islamic structure. Although Muhammad's preaching produced a radical change in moral values based on the sanctions of the new religion and the present religion, and fear of God and of the Last Judgment, the tribal practice of Arabs did not completely die out. Later Muslim scholars expanded the religiousethic of the Qur'an and Hadith in immense detail. Islamska etika, definisana kao dobro vladanje, u istorijskom smislu postepeno je poprimala obris počev od sedmog veka i konačno je ustanovljena do jedanaestog veka. Konačno je oblikovana kao mešavina kuranskog učenja, učenja Muhamedove sune, preteće islamskih pravnika, predislamske arapske tradicije i ne arapskih elemenata uključujući persijske igrčke ideje utisnute ili integrisane u opštu islamsku strukturu. Iako je Muhamedovo učenje proizvelo radikalnu promenu zasnovanu na sankcijama nove religije i strahu od Boga i sudnjeg dana, plemenska praksa Arapa nije potpuno zamrla. Kasnije su muslimanski ucenjaci prilicno detaljno proširili religijsku etiku Kurana i hadisa.

Kaynak Europeana Collections