Iḥkām al-banān wa l-qalam fī bayāni aḥkāmi s-salam

Name: Iḥkām al-banān wa l-qalam fī bayāni aḥkāmi s-salam
Author: Abu s-Su‘ūd - author

İsim	Iḥkām al-banān wa l-qalam fī bayāni aḥkāmi s-salam
Yazar	Abu s-Su‘ūd - author
Basım Tarihi:	1573
Konu	Islamic law
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_9F376C9F397121A682ABF8FC7EE75BBB1B498225
Lokasyon	Available Online
Tarih	1573
Örnek Metin	Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink; notes about the authorship, certain terms in the text and the frame around the text in golden colour. Originalne korice od slepljenih listova hartije s kožnim pojačanjem preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini u tekstu zapisani su zlatnom bojom. Tekst je uokviren zlatnom bojom. In his famous book, Al-Risalah, Al-Shafi'i relied on the literal meaning of the Qur'an, then on the authentic Sunnah. He strongly argued for the acceptance ahadith provided they were authentic. He considered following and applying the Sunnah as equally important as following the Qur'an. He supportedthe use of consensus and discouraged the use of one's personal judgment without relying on the Qur'an, the Sunnah, the consensus or the juristic reasoning by analogy (Qiyas). One of the things that distinguished Al-Shafi'i from other scholars was that he himself wrote the fundamentals of his school of thought, as well as other books that are considered the body of his jurisprudence. Aš-Šafi se u svjoj čuvenoj knjizi, Ar-Risala (Poslanica) oslonio na doslovno značenje Kurana a potom na verodostojnu sunu. Žučno se zalagao za prihvatanje hadisa kojima je ustanovljena verodostojnost. Smatrao je da su sleđenje i primena ne podjednako važni kao i poštovanje Kurana. Podsticao je korišćenje konsenzusa i obeshrabrivao korišćenje ličnog suda ne oslanjajući sena Kuran, sunu, konsenzus i donošenje pravnih odluka analogijom (kijas). Ono što je Aš-Šafija razlikovalo od drugih naučnika bilo je to što je lično napisao osnove sopstvene filozofske škole, kao i druge knjige koje se smatraju osnovom njegovog pravosuđa.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Iḥkām al-banān wa l-qalam fī bayāni aḥkāmi s-salam

Yazar Abu s-Su‘ūd - author

Basım Tarihi 1573

Konu Islamic law

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_9F376C9F397121A682ABF8FC7EE75BBB1B498225

Lokasyon Available Online

Tarih 1573

Örnek Metin Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink; notes about the authorship, certain terms in the text and the frame around the text in golden colour. Originalne korice od slepljenih listova hartije s kožnim pojačanjem preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini u tekstu zapisani su zlatnom bojom. Tekst je uokviren zlatnom bojom. In his famous book, Al-Risalah, Al-Shafi'i relied on the literal meaning of the Qur'an, then on the authentic Sunnah. He strongly argued for the acceptance ahadith provided they were authentic. He considered following and applying the Sunnah as equally important as following the Qur'an. He supportedthe use of consensus and discouraged the use of one's personal judgment without relying on the Qur'an, the Sunnah, the consensus or the juristic reasoning by analogy (Qiyas). One of the things that distinguished Al-Shafi'i from other scholars was that he himself wrote the fundamentals of his school of thought, as well as other books that are considered the body of his jurisprudence. Aš-Šafi se u svjoj čuvenoj knjizi, Ar-Risala (Poslanica) oslonio na doslovno značenje Kurana a potom na verodostojnu sunu. Žučno se zalagao za prihvatanje hadisa kojima je ustanovljena verodostojnost. Smatrao je da su sleđenje i primena ne podjednako važni kao i poštovanje Kurana. Podsticao je korišćenje konsenzusa i obeshrabrivao korišćenje ličnog suda ne oslanjajući sena Kuran, sunu, konsenzus i donošenje pravnih odluka analogijom (kijas). Ono što je Aš-Šafija razlikovalo od drugih naučnika bilo je to što je lično napisao osnove sopstvene filozofske škole, kao i druge knjige koje se smatraju osnovom njegovog pravosuđa.

Kaynak Europeana Collections