Wiqāya

İsim	Wiqāya
Basım Tarihi:	1537
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_37333389517AF6CD04578CC95C0B34C815576BC9
Lokasyon	Available Online
Tarih	1537
Örnek Metin	Without covers, without binding; Neskhi script, black ink; titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink, black ink partly mixed with golden powder; interlinear and marginal notes, ink: black and red; foliation with Arabic ciphers in the upper left corner of the apage, black and red ink: 2-203. Rukopis nije ukoričen. Rukopis je nepovezan. Neshi. Rukopis je pisan crnim mastilom, naslovi poglavlja, pojedini izrazi i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Numaracija listova arapskim ciframa, crnim i crvenim tušem u gornjem levom uglu strane "a": 2-203. Među tekstovima iz Kurana i sune ima onih koji su opšteg tipa (am) koji se definiše kao značenje koje je uključeno u mnogim kategorijama (adžnas), tipovima (anva) i pojedincima (afrad). Većina tekstova je takve prirode. Drugi tekstovi su posebni (has) i ukazuju na samo neke kategorije, tipove i pojedince. Shodno tome, ako ne postoji nikakva protivrečnost izmedu tekstova opšteg i posebnog tipa, onda se svaki od njih nezavisno razmatra. Međutim, ako se pretpostavi neka protivrečnost, onda se, na uštrb opšteg, izdvoji i prikaže posebno. From the texts of the Book and the Sunnah are those which are 'aam (general); which is defined as that word which is inclusive of many ajnaas(categories), anwaa' (types) and afraad(individuals). This majority of the texts are of thisnature. Other texts are khaass(specific), and are indicative of only some categories, types and individuals. Thus, if there does not exist any contradiction between the 'aam and thekhaasstexts, then each of them are independently acted upon. However, if a contradiction is presumed, then the 'aam is specified and delineated by the khaas.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Wiqāya

Basım Tarihi 1537

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_37333389517AF6CD04578CC95C0B34C815576BC9

Lokasyon Available Online

Tarih 1537

Örnek Metin Without covers, without binding; Neskhi script, black ink; titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink, black ink partly mixed with golden powder; interlinear and marginal notes, ink: black and red; foliation with Arabic ciphers in the upper left corner of the apage, black and red ink: 2-203. Rukopis nije ukoričen. Rukopis je nepovezan. Neshi. Rukopis je pisan crnim mastilom, naslovi poglavlja, pojedini izrazi i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Numaracija listova arapskim ciframa, crnim i crvenim tušem u gornjem levom uglu strane "a": 2-203. Među tekstovima iz Kurana i sune ima onih koji su opšteg tipa (am) koji se definiše kao značenje koje je uključeno u mnogim kategorijama (adžnas), tipovima (anva) i pojedincima (afrad). Većina tekstova je takve prirode. Drugi tekstovi su posebni (has) i ukazuju na samo neke kategorije, tipove i pojedince. Shodno tome, ako ne postoji nikakva protivrečnost izmedu tekstova opšteg i posebnog tipa, onda se svaki od njih nezavisno razmatra. Međutim, ako se pretpostavi neka protivrečnost, onda se, na uštrb opšteg, izdvoji i prikaže posebno. From the texts of the Book and the Sunnah are those which are 'aam (general); which is defined as that word which is inclusive of many ajnaas(categories), anwaa' (types) and afraad(individuals). This majority of the texts are of thisnature. Other texts are khaass(specific), and are indicative of only some categories, types and individuals. Thus, if there does not exist any contradiction between the 'aam and thekhaasstexts, then each of them are independently acted upon. However, if a contradiction is presumed, then the 'aam is specified and delineated by the khaas.

Kaynak Europeana Collections