محراب
(محراب)

İsim	محراب
İsim Orijinal	محراب
Basım Tarihi:	حوالي 1270
Basım Yeri	- متحف الفن الإسلامي
Konu	خزف مطلي، فسيفساء قاشاني.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الارتفاع: 395سم؛ العرض: 280 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	I. 7193
Kayıt Numarası	object;ISL;de;Mus01;19;ar
Lokasyon	متحف الفن الإسلامي
Tarih	حوالي 1270
Notlar	يبين المحراب في المسجد اتجاه مكة التي يجب أن يتوجه نحوها المؤمن في صلاته، وهذا المحراب يعود إلىجامعبايحكيم الذي تبرع بنفقته وأمر ببنائه في قونية الطبيب الخاص لسلطان سلاجقةالرومقيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1266). وهذا المحراب يتناسب بشكل جيد جداً مع محاريب أخرى في ذلك الوقت وذلك بسبب زخارف الخزف القيشاني، كما أن وجه الشبه يتجلى فيالربطبين الزخرفة الكتابية وعناصر الزخرفة الأخرى. وقد بقيت الزخرفات متنوعة لأن عناصرها عديدة ومختلفة. كما شكلت أشرطة الزخرفة المختلفة العرض معالكتابةوالزخرفة النباتية وحدةً متكاملة. وتحيط أعمدة صغيرة ذات تيجان مكعبة بالمدخل الخيالي إلىعالمالفردوس الديني. وقد كان القسم السفلي من المحراب يزخرف دائماً في تلك الفترة برسومات هندسية. أما في القسم العلوي فتلحق بهذه الرسومات أقواسمقاماتأيضاً. وكذلك ثمة مزخرفات هندسية تحيط بالأقواس.يغطي الزخرفة الهندسية لهذا المحراب الموجود في برلين نظام من النجوم ذوات اثني عشر رأساً. وهناك نجوم ثمانية الرؤوس موزعة في كلا مجالي الأسافين. أما الزخرفة الكتابية فهي عبارة عن آيات مختلفة منالقرآنالكريم. فعلى الواجهة العليا نجد الآية 45 من السورة 29 منقوشة هناك : "… وأَقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر… ".لقد تم تنفيذ الزخرفة على أساس الوحدة زخرفية التي تجمع بين الزخرفة الكتابية والتزيينات المختلفة من قبل صانعي البلاط. وقد اختيرت الألوان الزرقاء الفيروزية والزرقاء الغامقة والسوداء والباذنجانية لهذه الأعمال، كما كان الفنانون أيضاً مسؤولين عن تقطيع البلاط حتى يظهر الرسم كاملاً دون أن تضيع منه أيةأجزاء. وقد بلغ إنتاج البلاط في قونية حواليسنة1260 حداً أعلى، فقد تم في القرن الثالث عشر زخرفة واحد وعشرين مسجداً بالفسيفساءالقاشاني.لمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقرهنا(باللغة الإنجليزية).
Örnek Metin	Annette Hagedorn "محراب" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;19;ar
Dönem/Hanedan	سلاجقة الروم
Edinim Yöntemi	كان المحراب مؤلفاً من العديد من القطع المكسرة الإفرادية.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	أُخِذ هذا المحراب من جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقاته الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1260). لذلك يمكن تأريخه في منتصف القرن السابع / القرن الثالث عشر.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	إن أجزاء المحراب التي أعيد تركيبها في برلين تنتمي مع قطع أخرى في أمكنة أخرى (باريس، لندن، استنبول) إلى محراب كان موجوداً في السابق في جامع باي حكيم في قونية. وقد أمكن إثبات ذلك من خلال عدة صور فوتوغرافية سابقة.
Seçilmiş Kaynaklar	- ,"Enderlein, V. „Der Mihrab der Bey Hakim Mosche in Konya. Ein Denkmal und seine Geschichte.inForschungen und Berichte,17, 1976, 33-40- .Kat. Museum für Islamische Kunst. Mainz, 2001, 362-63- ,Meinecke, M. Fayencedekorationen seldschukischer Sakralbauten in Kleinasien.Tübingen, 1976.Bd. II 326-336 Kat.-Nr. 81- ,Sarre, F.Seldschukische Kleinkunst, Erzeugnisse islamischer Kleinkunst, Teil II.Leipzig, 1909, 32.Abb. 28- .Sarre, F.,Denkmäler Persischer Baukunst, Berlin, 1910, Taf. 105-108

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

محراب

(محراب)

Basım Tarihi حوالي 1270

Basım Yeri - متحف الفن الإسلامي

Konu خزف مطلي، فسيفساء قاشاني.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الارتفاع: 395سم؛ العرض: 280 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası I. 7193

Kayıt Numarası object;ISL;de;Mus01;19;ar

Lokasyon متحف الفن الإسلامي

Tarih حوالي 1270

Notlar يبين المحراب في المسجد اتجاه مكة التي يجب أن يتوجه نحوها المؤمن في صلاته، وهذا المحراب يعود إلىجامعبايحكيم الذي تبرع بنفقته وأمر ببنائه في قونية الطبيب الخاص لسلطان سلاجقةالرومقيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1266). وهذا المحراب يتناسب بشكل جيد جداً مع محاريب أخرى في ذلك الوقت وذلك بسبب زخارف الخزف القيشاني، كما أن وجه الشبه يتجلى فيالربطبين الزخرفة الكتابية وعناصر الزخرفة الأخرى. وقد بقيت الزخرفات متنوعة لأن عناصرها عديدة ومختلفة. كما شكلت أشرطة الزخرفة المختلفة العرض معالكتابةوالزخرفة النباتية وحدةً متكاملة. وتحيط أعمدة صغيرة ذات تيجان مكعبة بالمدخل الخيالي إلىعالمالفردوس الديني. وقد كان القسم السفلي من المحراب يزخرف دائماً في تلك الفترة برسومات هندسية. أما في القسم العلوي فتلحق بهذه الرسومات أقواسمقاماتأيضاً. وكذلك ثمة مزخرفات هندسية تحيط بالأقواس.يغطي الزخرفة الهندسية لهذا المحراب الموجود في برلين نظام من النجوم ذوات اثني عشر رأساً. وهناك نجوم ثمانية الرؤوس موزعة في كلا مجالي الأسافين. أما الزخرفة الكتابية فهي عبارة عن آيات مختلفة منالقرآنالكريم. فعلى الواجهة العليا نجد الآية 45 من السورة 29 منقوشة هناك : "… وأَقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر… ".لقد تم تنفيذ الزخرفة على أساس الوحدة زخرفية التي تجمع بين الزخرفة الكتابية والتزيينات المختلفة من قبل صانعي البلاط. وقد اختيرت الألوان الزرقاء الفيروزية والزرقاء الغامقة والسوداء والباذنجانية لهذه الأعمال، كما كان الفنانون أيضاً مسؤولين عن تقطيع البلاط حتى يظهر الرسم كاملاً دون أن تضيع منه أيةأجزاء. وقد بلغ إنتاج البلاط في قونية حواليسنة1260 حداً أعلى، فقد تم في القرن الثالث عشر زخرفة واحد وعشرين مسجداً بالفسيفساءالقاشاني.لمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقرهنا(باللغة الإنجليزية).

Örnek Metin Annette Hagedorn "محراب" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;19;ar

Dönem/Hanedan سلاجقة الروم

Edinim Yöntemi كان المحراب مؤلفاً من العديد من القطع المكسرة الإفرادية.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi أُخِذ هذا المحراب من جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقاته الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1260). لذلك يمكن تأريخه في منتصف القرن السابع / القرن الثالث عشر.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi إن أجزاء المحراب التي أعيد تركيبها في برلين تنتمي مع قطع أخرى في أمكنة أخرى (باريس، لندن، استنبول) إلى محراب كان موجوداً في السابق في جامع باي حكيم في قونية. وقد أمكن إثبات ذلك من خلال عدة صور فوتوغرافية سابقة.

Seçilmiş Kaynaklar - ,"Enderlein, V. „Der Mihrab der Bey Hakim Mosche in Konya. Ein Denkmal und seine Geschichte.inForschungen und Berichte,17, 1976, 33-40- .Kat. Museum für Islamische Kunst. Mainz, 2001, 362-63- ,Meinecke, M. Fayencedekorationen seldschukischer Sakralbauten in Kleinasien.Tübingen, 1976.Bd. II 326-336 Kat.-Nr. 81- ,Sarre, F.Seldschukische Kleinkunst, Erzeugnisse islamischer Kleinkunst, Teil II.Leipzig, 1909, 32.Abb. 28- .Sarre, F.,Denkmäler Persischer Baukunst, Berlin, 1910, Taf. 105-108