أربعة قضبان عاجية
(أربعة قضبان عاجية)

İsim	أربعة قضبان عاجية
İsim Orijinal	أربعة قضبان عاجية
Basım Tarihi:	القرن الخامس – السادس / القرن الحادي عشر – الثاني عشر
Basım Yeri	- متحف الفن الإسلامي
Konu	عاج.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الصفائح الأفقية: الطول: 36.5 سم؛ العرض: 5.8 سم. الصفائح العمودية: الطول: 30.3 سم؛ العرض: 5.8 سم. سماكة الصفائح: 1-1.5 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	I. 6375
Kayıt Numarası	object;ISL;de;Mus01;8;ar
Lokasyon	متحف الفن الإسلامي
Tarih	القرن الخامس – السادس / القرن الحادي عشر – الثاني عشر
Notlar	هذه القضبان الأربعة العاجية المشذبة والمثقوبة هي أمثلة ممتازة للبلاط في العهد الفاطمي.كما تعتبر من أهم القطع الفنية التي تعود إلى ذلك العهد.أما الزخرفة فهي عرضية على قضيبين، وطولية على القضيبين الآخرين. والقضيبان العموديان أقصر بقليل من الآخرين. وتدل بقايا اللون الأحمر على إطار ملّون لم يعد موجوداً.تظهر الأشكال المنقوشة بشكل بارز في صور متنوعة. والأشخاص يتحركون على أرضية عليها أغصان كرمة ممتدة بشكل حلزوني، وتتدلى عناقيد العنب من هذه النباتات. كما يظهر بشكل حي وواقعي صيادون مع صقور الصيد ومساعدوهم وموسيقيون (ناي، مزمار، عود وآلات نقر)، كما يظهر ضمن هذه الرسوم ساقٍ يصب الشراب من إبريق، وعمال كرمة يقطفون العنب وصقور تصطاد. أما رسوم الحيوانات المتصارعة فتبين أسداً يصرع ثوراً، وصقراً يقتل غزالاً. وهناكأميريرتاح على وسادة ويمسك كأساً بيده اليسرى. ويرتدي الأشخاص الآخرون جميعاً أردية مزركشة تتناسب وطراز ذلك العصر. وكذلك فإن أغطية الرأس تلائم تلك الفترة وليس للخيال فيها دور.هناك بعض الرسوم التي تعتمد على فن ما قبل الإسلام وتبرهن على استمرار التقاليد القديمة. وقد تجاوز الفاطميون بشكل خاص، منع الصور، فصوروا أشخاصاً في دوائر بلاطهم.يمكن مقارنة الرسوم الموجودة على الأعمال العاجية في زمن الفاطميين، من حيث الأسلوب والموضوع، مع القطع الفنية الخشبية والفخارية التي صنعت في الفترة نفسها ، علماً أن تقنيات الحفر والنقش على العاج تعكس مهارات فنية أكبر.ولا يزال الهدف من صنع هذه القضبان غير واضح، إذ يمكن أن تكون بهدف الاستخدام على سطح خشبي (باب أو خزانة) أو على العرش. وقد وصف المؤرخ العربي المقريزي (766-845/1364/1442) عرشاً فاطمياً مصنوعاً من خشب الآبنوس والعاج.
Örnek Metin	Annette Hagedorn "أربعة قضبان عاجية" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;8;ar
Dönem/Hanedan	العهد الفاطمي
İlk Sahip	مجموعة الكونت فونت تسو راين. مجموعة ف. ف. أمرلنغ. مجموعة أ. فيغدور
Edinim Yöntemi	تجارة القطع الفنية 1936.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	بما أنه ليس من الممكن إسناد هذه القضبان إلى مبنى معين، وبما أن المقارنة، من حيث الطراز والأسلوب، مع أعمال عاجية أخرى مكتشفة في جنوبي إيطاليا أظهرت فروقاً كبيرة، كان لابد من تأريخ هذه القضبان في العهد الفاطمي لأن التشابه في الأسلوب لم يظهر إلا مع قطع فنية أخرى من مصر.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	القطع الفنية الخشبية الفاطمية من مصر هي الوحيدة التي تبدي تشابهاً كبيراً. لذلك نعتقد، حسب معارفنا اليوم، أن مصر هي المصدر الأكثر احتمالاً لهذه القطع.
Seçilmiş Kaynaklar	- .Ettinghausen, R und Grabar, O.The Art and Architecture of Islam 650-1250, Harmondsworth, 1987, 202-206- Hoffman, E.R. A Fatimid Book Cover: Framing and Re-framing. Cultural Identity in Medieval Mediterranean.World, Barrucand, M. ed.,L'Egypte Fatimide: son art et son histoire, Paris, 1999, 403-19- .Kat.Museum für Islamische Kunst, Berlin, 1979, Nr. 21- .Kat.Museum für Islamische Kunst, Stuttgart/Zürich, 1980, Nr. 19, 50-51Kühnel, E.Die islamischen Elfenbeinskulpturen. VII.- XIII. Jahrhundert, Berlin, 1971, 68-9 Nr. 88 Taf. 97-8.

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

أربعة قضبان عاجية

(أربعة قضبان عاجية)

Basım Tarihi القرن الخامس – السادس / القرن الحادي عشر – الثاني عشر

Basım Yeri - متحف الفن الإسلامي

Konu عاج.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الصفائح الأفقية: الطول: 36.5 سم؛ العرض: 5.8 سم. الصفائح العمودية: الطول: 30.3 سم؛ العرض: 5.8 سم. سماكة الصفائح: 1-1.5 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası I. 6375

Kayıt Numarası object;ISL;de;Mus01;8;ar

Lokasyon متحف الفن الإسلامي

Tarih القرن الخامس – السادس / القرن الحادي عشر – الثاني عشر

Notlar هذه القضبان الأربعة العاجية المشذبة والمثقوبة هي أمثلة ممتازة للبلاط في العهد الفاطمي.كما تعتبر من أهم القطع الفنية التي تعود إلى ذلك العهد.أما الزخرفة فهي عرضية على قضيبين، وطولية على القضيبين الآخرين. والقضيبان العموديان أقصر بقليل من الآخرين. وتدل بقايا اللون الأحمر على إطار ملّون لم يعد موجوداً.تظهر الأشكال المنقوشة بشكل بارز في صور متنوعة. والأشخاص يتحركون على أرضية عليها أغصان كرمة ممتدة بشكل حلزوني، وتتدلى عناقيد العنب من هذه النباتات. كما يظهر بشكل حي وواقعي صيادون مع صقور الصيد ومساعدوهم وموسيقيون (ناي، مزمار، عود وآلات نقر)، كما يظهر ضمن هذه الرسوم ساقٍ يصب الشراب من إبريق، وعمال كرمة يقطفون العنب وصقور تصطاد. أما رسوم الحيوانات المتصارعة فتبين أسداً يصرع ثوراً، وصقراً يقتل غزالاً. وهناكأميريرتاح على وسادة ويمسك كأساً بيده اليسرى. ويرتدي الأشخاص الآخرون جميعاً أردية مزركشة تتناسب وطراز ذلك العصر. وكذلك فإن أغطية الرأس تلائم تلك الفترة وليس للخيال فيها دور.هناك بعض الرسوم التي تعتمد على فن ما قبل الإسلام وتبرهن على استمرار التقاليد القديمة. وقد تجاوز الفاطميون بشكل خاص، منع الصور، فصوروا أشخاصاً في دوائر بلاطهم.يمكن مقارنة الرسوم الموجودة على الأعمال العاجية في زمن الفاطميين، من حيث الأسلوب والموضوع، مع القطع الفنية الخشبية والفخارية التي صنعت في الفترة نفسها ، علماً أن تقنيات الحفر والنقش على العاج تعكس مهارات فنية أكبر.ولا يزال الهدف من صنع هذه القضبان غير واضح، إذ يمكن أن تكون بهدف الاستخدام على سطح خشبي (باب أو خزانة) أو على العرش. وقد وصف المؤرخ العربي المقريزي (766-845/1364/1442) عرشاً فاطمياً مصنوعاً من خشب الآبنوس والعاج.

Örnek Metin Annette Hagedorn "أربعة قضبان عاجية" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;8;ar

Dönem/Hanedan العهد الفاطمي

İlk Sahip مجموعة الكونت فونت تسو راين. مجموعة ف. ف. أمرلنغ. مجموعة أ. فيغدور

Edinim Yöntemi تجارة القطع الفنية 1936.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi بما أنه ليس من الممكن إسناد هذه القضبان إلى مبنى معين، وبما أن المقارنة، من حيث الطراز والأسلوب، مع أعمال عاجية أخرى مكتشفة في جنوبي إيطاليا أظهرت فروقاً كبيرة، كان لابد من تأريخ هذه القضبان في العهد الفاطمي لأن التشابه في الأسلوب لم يظهر إلا مع قطع فنية أخرى من مصر.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi القطع الفنية الخشبية الفاطمية من مصر هي الوحيدة التي تبدي تشابهاً كبيراً. لذلك نعتقد، حسب معارفنا اليوم، أن مصر هي المصدر الأكثر احتمالاً لهذه القطع.

Seçilmiş Kaynaklar - .Ettinghausen, R und Grabar, O.The Art and Architecture of Islam 650-1250, Harmondsworth, 1987, 202-206- Hoffman, E.R. A Fatimid Book Cover: Framing and Re-framing. Cultural Identity in Medieval Mediterranean.World, Barrucand, M. ed.,L'Egypte Fatimide: son art et son histoire, Paris, 1999, 403-19- .Kat.Museum für Islamische Kunst, Berlin, 1979, Nr. 21- .Kat.Museum für Islamische Kunst, Stuttgart/Zürich, 1980, Nr. 19, 50-51Kühnel, E.Die islamischen Elfenbeinskulpturen. VII.- XIII. Jahrhundert, Berlin, 1971, 68-9 Nr. 88 Taf. 97-8.