شاهدة قبر لاتينيّة
(شاهدة قبر لاتينيّة)

İsim	شاهدة قبر لاتينيّة
İsim Orijinal	شاهدة قبر لاتينيّة
Basım Tarihi:	397 هجري/ 1007 ميلادي
Basım Yeri	- متحف الفنون الإسلاميّة؛ رقّادة؛ القيروان
Konu	رخام أبيض محفور.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الارتفاع: 41 سم؛ العرض: 34،5 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	M.R. 010
Kayıt Numarası	object;ISL;tn;Mus01;31;ar
Lokasyon	متحف الفنون الإسلاميّة؛ رقّادة؛ القيروان
Tarih	397 هجري/ 1007 ميلادي
Notlar	تؤرخ هذه الشاهدة المكتوبة باللّغة اللاتينيّة والمكسورة من قسمها الأعلى والمحفور عليها بأحرف مخطّطة للفترتين المسيحيّة والإسلامية في نفس الوقت. اختفى اسم المتوفّى، ولكنّنا على يقين من أنّه كان مسيحيّاً، وأنّه دُفن في القيروان. يضمّ القسم الأخير من الشاهدة ابتهالاً يتعلّق بالبعث “resurgat in vita eternal”= "البعث فيالحياةالخالدة"، وذكر لعبادة الأولياء “cum omnibus sanctis”.إلا أنّ أبرز ما في هذا النقش الجنائزي على الإطلاق، يكمن، دون شك، في التواجد المشترك للتقليدين المسيحي والإسلامي في تأريخ الشاهدة في الوقت نفسه؛ و كذلك، وبالرّغم من الإرث القديم في مجال شكل الخط ومن التأثيرات المستعربيّة الممكنة، وفي البحث الزخرفي الذي يميّز حفر الأحرف والذي يقرّبه من فنالكتاباتالعربية في القيروان.وأخيراً، وعلى الأخص، إذا كانت عبارة “annorum infidelium” عادية للدلالة على المسلمين في وسطٍ مسيحي، فممّا لا شك فيه أن الأمر لم يكن كذلك في عاصمة إسلاميّة. ويسمح التأريخ والعبارات وشكل الخط والمقارنة مع شاهدتين مسيحيّتين أخريين من القيروان، بإظهار الجو الروحاني الذي كان يسود القيروان أثناء حكم سلالة الزيريّين والمتميز بالتسامح والتفاعلات الثقافيّة.
Örnek Metin	Mourad Rammah "شاهدة قبر لاتينيّة" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;tn;Mus01;31;ar
Dönem/Hanedan	الفترة الزيريّة
Edinim Yöntemi	عقب اكتشاف الشاهدة صدفةً تمّ إيداعها في مستودعات المعهد الوطني للتراث في القيروان. وهي معروضة منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلاميّة في رقّادة.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	ذُكِرعلى الشاهدة أن المتوفّى قد دُفِن يوم الاثنين 9 من شهر آذار دون شك، من عام النعمة 1007 ميلادي، الموافق لعام 397 للهجرة.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	اكتشفت هذه القطع صدفة عام 1961 في القيروان في تلّة للردميّات، معروفة باسم خرائب سيدي سعد، شرقي مدينة القيروان. ومن المؤكد أنّ هذه الشاهدة قد نُحتت في القيروان؛ أمّا الرخام الذي استُعمل كمادة أوليّة فهو من أصل إيطالي. وممّا لا شك فيه أنّ مصدره هو أثر روماني أو بيزنطي المتواجد بكثرة في البلاد.
Seçilmiş Kaynaklar	- .De Carthage à Kairouan (catalogue d'exposition), Paris, 1982, n° 288, p. 217- Février, P.-A., “évolution des formes de l'écrit en Afrique du Nord à la fin de l'Antiquité et durant le haut.Moyen âge”,Tardo Antico e Alto Medioevo, Atti del Convegno Internazionale,Rome, 1968, pp. 208-213- Mahjoubi, A., “Nouveau témoignage épigraphique sur la communauté chrétienne de Kairouan au XIe.siècle”,Africa, I, 1966, pp. 85-96- .Tunisie : du christianisme à l'islam(catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 190

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

شاهدة قبر لاتينيّة

(شاهدة قبر لاتينيّة)

Basım Tarihi 397 هجري/ 1007 ميلادي

Basım Yeri - متحف الفنون الإسلاميّة؛ رقّادة؛ القيروان

Konu رخام أبيض محفور.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الارتفاع: 41 سم؛ العرض: 34،5 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası M.R. 010

Kayıt Numarası object;ISL;tn;Mus01;31;ar

Lokasyon متحف الفنون الإسلاميّة؛ رقّادة؛ القيروان

Tarih 397 هجري/ 1007 ميلادي

Notlar تؤرخ هذه الشاهدة المكتوبة باللّغة اللاتينيّة والمكسورة من قسمها الأعلى والمحفور عليها بأحرف مخطّطة للفترتين المسيحيّة والإسلامية في نفس الوقت. اختفى اسم المتوفّى، ولكنّنا على يقين من أنّه كان مسيحيّاً، وأنّه دُفن في القيروان. يضمّ القسم الأخير من الشاهدة ابتهالاً يتعلّق بالبعث “resurgat in vita eternal”= "البعث فيالحياةالخالدة"، وذكر لعبادة الأولياء “cum omnibus sanctis”.إلا أنّ أبرز ما في هذا النقش الجنائزي على الإطلاق، يكمن، دون شك، في التواجد المشترك للتقليدين المسيحي والإسلامي في تأريخ الشاهدة في الوقت نفسه؛ و كذلك، وبالرّغم من الإرث القديم في مجال شكل الخط ومن التأثيرات المستعربيّة الممكنة، وفي البحث الزخرفي الذي يميّز حفر الأحرف والذي يقرّبه من فنالكتاباتالعربية في القيروان.وأخيراً، وعلى الأخص، إذا كانت عبارة “annorum infidelium” عادية للدلالة على المسلمين في وسطٍ مسيحي، فممّا لا شك فيه أن الأمر لم يكن كذلك في عاصمة إسلاميّة. ويسمح التأريخ والعبارات وشكل الخط والمقارنة مع شاهدتين مسيحيّتين أخريين من القيروان، بإظهار الجو الروحاني الذي كان يسود القيروان أثناء حكم سلالة الزيريّين والمتميز بالتسامح والتفاعلات الثقافيّة.

Örnek Metin Mourad Rammah "شاهدة قبر لاتينيّة" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;tn;Mus01;31;ar

Dönem/Hanedan الفترة الزيريّة

Edinim Yöntemi عقب اكتشاف الشاهدة صدفةً تمّ إيداعها في مستودعات المعهد الوطني للتراث في القيروان. وهي معروضة منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلاميّة في رقّادة.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi ذُكِرعلى الشاهدة أن المتوفّى قد دُفِن يوم الاثنين 9 من شهر آذار دون شك، من عام النعمة 1007 ميلادي، الموافق لعام 397 للهجرة.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi اكتشفت هذه القطع صدفة عام 1961 في القيروان في تلّة للردميّات، معروفة باسم خرائب سيدي سعد، شرقي مدينة القيروان. ومن المؤكد أنّ هذه الشاهدة قد نُحتت في القيروان؛ أمّا الرخام الذي استُعمل كمادة أوليّة فهو من أصل إيطالي. وممّا لا شك فيه أنّ مصدره هو أثر روماني أو بيزنطي المتواجد بكثرة في البلاد.

Seçilmiş Kaynaklar - .De Carthage à Kairouan (catalogue d'exposition), Paris, 1982, n° 288, p. 217- Février, P.-A., “évolution des formes de l'écrit en Afrique du Nord à la fin de l'Antiquité et durant le haut.Moyen âge”,Tardo Antico e Alto Medioevo, Atti del Convegno Internazionale,Rome, 1968, pp. 208-213- Mahjoubi, A., “Nouveau témoignage épigraphique sur la communauté chrétienne de Kairouan au XIe.siècle”,Africa, I, 1966, pp. 85-96- .Tunisie : du christianisme à l'islam(catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 190