كرسي مصحف
(كرسي مصحف)

Name: كرسي مصحف
Author: عبد الواحد بن سليمان (الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف).

İsim	كرسي مصحف
İsim Orijinal	كرسي مصحف
Yazar	عبد الواحد بن سليمان (الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف).
Yazar Orijinal	عبد الواحد بن سليمان الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف
Basım Tarihi:	أواسط القرن الثالث عشر
Basım Yeri	- متحف الفن الإسلامي
Konu	خشب جوز.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الارتفاع: 107 سم؛ العرض: 50 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	I. 584
Kayıt Numarası	object;ISL;de;Mus01;22;ar
Lokasyon	متحف الفن الإسلامي
Tarih	أواسط القرن الثالث عشر
Notlar	صنع هذا الكرسي من لوح خشبي وزين بأعمال حفر تمثل ترابطاً بينالكتابةوزخرفة نباتية مجردة في منتهى الكمال والروعة. وتوجد على النصف الأعلى من مكان وضع المصحف وفي حقل مربع،كتابةعربية بالخطالكوفيالمضفر الضخم، نصها: "الملك لله" وهي موجودة على غصن لولبي ذيأجزاءصغيرة يكوِّن قاعدة مجسمة لا تتقاطع معالكتابة. أما على محيط الوجه الخلفي فقد كتبت آية الكرسي وهي الآية 255 من سورة البقرة، يخط الثلث: "بسم الله الرحمن الرحيم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذهسنةولا نوم، له ما في السموات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم". أما الفراغات القليلة بين الأحرف فتملؤها أغصان قليلة.وتغطي قاعدة كرسي المصحف أغصان محفورة بشكل مجسم، وتتكون من وريقات مسننة أو متفرعة، ملساء أو ذات وبر. وتتخلل هذه الوريقات ممرات متعددة، كما تتقاطع هذه الوريقات بأشكال مختلفة وفي طبقات متعددة مع أغصان انسيابية من الأرابيسك المتوجة بوريقة ثلاثية الفروع.وكانت تستخدم هذه الكراسي القابلة للطي، والمصنوعة من الخشب، فيالعالمالإسلامي بكامله كمكان لوضع المصاحف الكبيرة أثناء تلاوةالقرآن. وتذكر المراجع أن شكل كرسي المصحف قد تطور عن شكل الكراسي القابلة للطي التي كانت تستخدم في العصور الماضية في مصر. وكانت هذه الكراسي من المحتويات القيمة في المساجد، حيث تزخرف بأشكال وتقنيات متعددة. وربما كان الذي نحت ونقش هذا الكرسي هو نفسه الفنان الذي نحت الصندوق الخشبي ونقشه للشاعر ومؤسسالصوفيةمولانا جلال الدينالرومي(1207-1273) الموجود فيتكيةمولانا في قونية.
Örnek Metin	Annette Hagedorn "كرسي مصحف" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;22;ar
Dönem/Hanedan	سلاجقة الروم
Edinim Yöntemi	هدية غير معروفة المصدر في عام 1907.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	ربما كان الفنان عبد الواحد بن سليمان المذكور في الكتابة هو نفسه الذي صنع الصندوق الخشبي في تكية مولانا في قونية والذي يمكن تأريخه في القرن الثالث عشر. وإذا كان صحيحاً أن الاسمين يعودان لشخص واحد فإن كرسي المصحف هذا يمكن أن يؤرخ في منتصف القرن الثالث عشر. وهذا ما ترجحه أيضاً المنمنمات الموجودة.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	ليس أكيداً أن هذا الكرسي أتى من قونية، ولكن هذا يبدو محتملاً جداً بعد مقارنته بكراسي مصحف عديدة وجدت في قونية. وهذا ما يشير إليه أيضاً اسم النحات المذكور في الكتابة.
Seçilmiş Kaynaklar	- .Enderlein, V.Islamisches Museum, Rostock, 1983, 61/62, Abb. 44- Haase, C. P. „Koran und Koranpult“ in J. W. Frembgen/E. RößlerTransformationen, Der.Koranständer,9-12. München, 1997- .Kat.Museum für Islamische Kunst. Mainz 2001, 60/61- .Kühnel, E.Islamische Schriftkunst,Berlin 1942, 3. erw. Auflage, Graz, 1986, 33 Abb. 33

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

كرسي مصحف

(كرسي مصحف)

Yazar عبد الواحد بن سليمان (الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف).

Yazar Orijinal عبد الواحد بن سليمان الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف

Basım Tarihi أواسط القرن الثالث عشر

Basım Yeri - متحف الفن الإسلامي

Konu خشب جوز.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الارتفاع: 107 سم؛ العرض: 50 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası I. 584

Kayıt Numarası object;ISL;de;Mus01;22;ar

Lokasyon متحف الفن الإسلامي

Tarih أواسط القرن الثالث عشر

Notlar صنع هذا الكرسي من لوح خشبي وزين بأعمال حفر تمثل ترابطاً بينالكتابةوزخرفة نباتية مجردة في منتهى الكمال والروعة. وتوجد على النصف الأعلى من مكان وضع المصحف وفي حقل مربع،كتابةعربية بالخطالكوفيالمضفر الضخم، نصها: "الملك لله" وهي موجودة على غصن لولبي ذيأجزاءصغيرة يكوِّن قاعدة مجسمة لا تتقاطع معالكتابة. أما على محيط الوجه الخلفي فقد كتبت آية الكرسي وهي الآية 255 من سورة البقرة، يخط الثلث: "بسم الله الرحمن الرحيم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذهسنةولا نوم، له ما في السموات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم". أما الفراغات القليلة بين الأحرف فتملؤها أغصان قليلة.وتغطي قاعدة كرسي المصحف أغصان محفورة بشكل مجسم، وتتكون من وريقات مسننة أو متفرعة، ملساء أو ذات وبر. وتتخلل هذه الوريقات ممرات متعددة، كما تتقاطع هذه الوريقات بأشكال مختلفة وفي طبقات متعددة مع أغصان انسيابية من الأرابيسك المتوجة بوريقة ثلاثية الفروع.وكانت تستخدم هذه الكراسي القابلة للطي، والمصنوعة من الخشب، فيالعالمالإسلامي بكامله كمكان لوضع المصاحف الكبيرة أثناء تلاوةالقرآن. وتذكر المراجع أن شكل كرسي المصحف قد تطور عن شكل الكراسي القابلة للطي التي كانت تستخدم في العصور الماضية في مصر. وكانت هذه الكراسي من المحتويات القيمة في المساجد، حيث تزخرف بأشكال وتقنيات متعددة. وربما كان الذي نحت ونقش هذا الكرسي هو نفسه الفنان الذي نحت الصندوق الخشبي ونقشه للشاعر ومؤسسالصوفيةمولانا جلال الدينالرومي(1207-1273) الموجود فيتكيةمولانا في قونية.

Örnek Metin Annette Hagedorn "كرسي مصحف" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;22;ar

Dönem/Hanedan سلاجقة الروم

Edinim Yöntemi هدية غير معروفة المصدر في عام 1907.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi ربما كان الفنان عبد الواحد بن سليمان المذكور في الكتابة هو نفسه الذي صنع الصندوق الخشبي في تكية مولانا في قونية والذي يمكن تأريخه في القرن الثالث عشر. وإذا كان صحيحاً أن الاسمين يعودان لشخص واحد فإن كرسي المصحف هذا يمكن أن يؤرخ في منتصف القرن الثالث عشر. وهذا ما ترجحه أيضاً المنمنمات الموجودة.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi ليس أكيداً أن هذا الكرسي أتى من قونية، ولكن هذا يبدو محتملاً جداً بعد مقارنته بكراسي مصحف عديدة وجدت في قونية. وهذا ما يشير إليه أيضاً اسم النحات المذكور في الكتابة.

Seçilmiş Kaynaklar - .Enderlein, V.Islamisches Museum, Rostock, 1983, 61/62, Abb. 44- Haase, C. P. „Koran und Koranpult“ in J. W. Frembgen/E. RößlerTransformationen, Der.Koranständer,9-12. München, 1997- .Kat.Museum für Islamische Kunst. Mainz 2001, 60/61- .Kühnel, E.Islamische Schriftkunst,Berlin 1942, 3. erw. Auflage, Graz, 1986, 33 Abb. 33