مرش عطر (قمقم)
(مرش عطر قمقم)

Name: مرش عطر (قمقم)
Author: مجهول

İsim	مرش عطر (قمقم)
İsim Orijinal	مرش عطر قمقم
Yazar	مجهول
Yazar Orijinal	مجهول
Basım Tarihi:	القرن الثالث عشر – الرابع عشر الميلادي
Basım Yeri	- متحف خنينكو
Konu	زجاج ، بدون لون ذو تلويح بالأخضر مصنوع بالنفخ ومطلي بالمينا و مموه — مجهول
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الارتفاع : 16 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	1344 БВ
Kayıt Numarası	object;EPM;uc;Mus21;43;ar
Lokasyon	متحف خنينكو
Tarih	القرن الثالث عشر – الرابع عشر الميلادي
Notlar	إن جسم قارورة العطر هذه أو المرش نفذ بواسطة تسطيح كرة زجاجية وذلك بنفخ الكرة ومنها سحب العنق الرفيع الطويل. وعلى كلا جانبي الجسم هناك نقوش بارزة كبيرة باللغة العربيةمضافةبمينا زرقاء على خلفية ذهبية: ""الملك عادل والمجد لنصره "" والنقوش مؤطرة بزخرفة بوريقات ثلاثية خضراء ويعتقد أن شكل الوعاء من أصل سوري من القرن الثاني عشر وقد شهد القرنين الثاني عشر والثالث عشر ازدهار تزيين جديد وهو الطلاء بالمينا والتمويه بالذهب ويذكر المؤرخون حلب ودمشق كمراكز ريادية لهذا الفن وفي نفس الوقت كمدرسة لاستخدام العطور والمواد العطرية بحفظها في قوارير زجاجية أتت للعالم الإسلامي منذ فترة طويلة من التاريخ القديم.وفي الثقافة الإسلامية في العصور المتوسطة فإن المواد مثل المسك ، العنير ، خشب الصندل أو الصبر كانت تستخدم ليس فقط كعطور ولكن كمكونات طهي و أدوية ومنشطات جنسية. ومن حيث التركيز و القيمة فإن هذه المواد شكلت أساس المزيج عندما كانت تحل بالماء في قوارير مشابهة أو مرشات. وبالرغم من أن المرشة يمكن أن تحتوي كل طيف المواد المختلفة فإنها في الأغلب كانت تحوي ماء الزهر ومن الواضح أن اختراع الحضارة الإسلامية لماء الورد تم بتسخين بتلات الورد الطازجة في بخار عطري مكثف وبالإضافة لكونها تستخدم كمواد محسنة في الطبخ فإن ماء الورد كان يستخدم أيضا في مراحل معينة في عملية تقديم وتناول الطعام.مثلا عندما كان ينهي الضيوف وجباتهم فقد كان يقدم لهم ليغسلوا أيديهم وأفواهمم بمحلول ملحي مطعم بماء الورد أو يمكن أن يتجول الخدم حول الضيوف ليرشوا ملابسهم بالسائل العطر المنعش.
Örnek Metin	"مرش عطر (قمقم)" ضمنإكتشف مجموعات الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;EPM;uc;Mus21;43;ar
Dönem/Hanedan	عصر المماليك
Edinim Yöntemi	أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل أ. إيفانوف (الفحص ، 1966 ، التاريخ والأصل)
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	وفقا للبند الوارد في قائمة سجل في المتحف القديم (1925-1946)
Seçilmiş Kaynaklar	Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H.,Oriental Collection, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005.Carboni, S., et al.,Glass of the Sultans, New Haven: Yale University Press, 2001Vyazmitina, M. (ed),Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries), catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

مرش عطر (قمقم)

(مرش عطر قمقم)

Yazar مجهول

Yazar Orijinal مجهول

Basım Tarihi القرن الثالث عشر – الرابع عشر الميلادي

Basım Yeri - متحف خنينكو

Konu زجاج ، بدون لون ذو تلويح بالأخضر مصنوع بالنفخ ومطلي بالمينا و مموه — مجهول

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الارتفاع : 16 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası 1344 БВ

Kayıt Numarası object;EPM;uc;Mus21;43;ar

Lokasyon متحف خنينكو

Tarih القرن الثالث عشر – الرابع عشر الميلادي

Notlar إن جسم قارورة العطر هذه أو المرش نفذ بواسطة تسطيح كرة زجاجية وذلك بنفخ الكرة ومنها سحب العنق الرفيع الطويل. وعلى كلا جانبي الجسم هناك نقوش بارزة كبيرة باللغة العربيةمضافةبمينا زرقاء على خلفية ذهبية: ""الملك عادل والمجد لنصره "" والنقوش مؤطرة بزخرفة بوريقات ثلاثية خضراء ويعتقد أن شكل الوعاء من أصل سوري من القرن الثاني عشر وقد شهد القرنين الثاني عشر والثالث عشر ازدهار تزيين جديد وهو الطلاء بالمينا والتمويه بالذهب ويذكر المؤرخون حلب ودمشق كمراكز ريادية لهذا الفن وفي نفس الوقت كمدرسة لاستخدام العطور والمواد العطرية بحفظها في قوارير زجاجية أتت للعالم الإسلامي منذ فترة طويلة من التاريخ القديم.وفي الثقافة الإسلامية في العصور المتوسطة فإن المواد مثل المسك ، العنير ، خشب الصندل أو الصبر كانت تستخدم ليس فقط كعطور ولكن كمكونات طهي و أدوية ومنشطات جنسية. ومن حيث التركيز و القيمة فإن هذه المواد شكلت أساس المزيج عندما كانت تحل بالماء في قوارير مشابهة أو مرشات. وبالرغم من أن المرشة يمكن أن تحتوي كل طيف المواد المختلفة فإنها في الأغلب كانت تحوي ماء الزهر ومن الواضح أن اختراع الحضارة الإسلامية لماء الورد تم بتسخين بتلات الورد الطازجة في بخار عطري مكثف وبالإضافة لكونها تستخدم كمواد محسنة في الطبخ فإن ماء الورد كان يستخدم أيضا في مراحل معينة في عملية تقديم وتناول الطعام.مثلا عندما كان ينهي الضيوف وجباتهم فقد كان يقدم لهم ليغسلوا أيديهم وأفواهمم بمحلول ملحي مطعم بماء الورد أو يمكن أن يتجول الخدم حول الضيوف ليرشوا ملابسهم بالسائل العطر المنعش.

Örnek Metin "مرش عطر (قمقم)" ضمنإكتشف مجموعات الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;EPM;uc;Mus21;43;ar

Dönem/Hanedan عصر المماليك

Edinim Yöntemi أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل أ. إيفانوف (الفحص ، 1966 ، التاريخ والأصل)

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi وفقا للبند الوارد في قائمة سجل في المتحف القديم (1925-1946)

Seçilmiş Kaynaklar Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H.,Oriental Collection, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005.Carboni, S., et al.,Glass of the Sultans, New Haven: Yale University Press, 2001Vyazmitina, M. (ed),Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries), catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.