سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة)
(سجادة صلاة كبيرة جزء من سجادة)

İsim	سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة)
İsim Orijinal	سجادة صلاة كبيرة جزء من سجادة
Basım Tarihi:	القرن السابع عشر
Basım Yeri	- متحف الفن الإسلامي
Konu	صوف أبيض وبني ضارب إلى الحمرة، عقدة يدوية.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الطول: 128 سم؛ العرض: 329 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	I. 25/61
Kayıt Numarası	object;ISL;de;Mus01;38;ar
Lokasyon	متحف الفن الإسلامي
Tarih	القرن السابع عشر
Notlar	إن هذه القطعة المتبقية من السجادة هي جزءٌ من سجادة صلاة كانت في الأصل أكبر من ذلك بكثير. وعلى هذه القطعة رسوم لستة محاريب متتالية بلون أحمر، محاطة بأقواس زرقاء داكنة مغلقة نحو الأعلى. أما رسم المحراب السادس على الجهة اليسارية فقد اقتصر على النصف لأن السجادة قد قطعت في هذا المكان ووضعت الحاشية عليها. وتنفصل المحاريب عن بعضها بعضاً بخطوط دقيقة خضراء تنساب إلى الأسفل وتبدو كأنها بديل عن الأعمدة. تتكون الحاشية الضيقة للسجادة من نموذج مسنن مضاعف ومعكوس، فمن ناحية تتناوب على الشريط الداخلي للحاشية مسننات زرقاء فاتحة مع أخرى صفراء ومن ناحية أخرى يظهر تناوب بين الأصفر والأزرق على الشريط الخارجي للحاشية وغير المحفوظ بشكل كامل.تنسجم هذه السجادة بأشكالها وألوانها الواضحة الجليّة مع المفهوم العثماني لفن الزخرفة وتنظيمها. وليست هذه السجادة من تلك الأنواع التي تتميز بزخرفة كثيفة ومتشابكة كما هي الحال في غالبية سجادات الصلاة الكبيرة المعروفة، ولكنها على بساطتها تنطبق عليها المبادئ التصميمية التنظيمية لملء السطوح بشكل مرتب، كما نراه مكرراً في الفن العثماني منذ القرن الخامس عشر. وتلاقي بساطة هذا الفن وألوانه الزاهية وقدرته التعبيرية القوية إعجاباً كبيراً لدى سكان أوروبا الوسطى عامة. وبشكل عام فقد كان المصلون يؤدون صلاتهم على هذه السجاجيد الكبيرة في صفوف باتجاه القبلة في المسجد، وليست هذه المحاريب المتوازية والمتجاورة على السجادة إلا إشارة عامة للغرض من هذا النوع من السجاد، لأنه من حيث المبدأ، تجوز الصلاة على كل أرض نظيفة طاهرة. ويلاحظ أن رسم المحراب على السجادة ضيق بحيث لا يكفي كلمحرابلمصلٍّ واحد.
Örnek Metin	Annette Hagedorn "سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة)" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;38;ar
Dönem/Hanedan	العهد العثماني في تركيا
İlk Sahip	مجموعة أو. برنهايمر، ميونيخ
Edinim Yöntemi	تم شراؤها عام 1961 من مجموعة أو. برنهايمر في ميونيخ.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	يمكن تأريخ هذه القطعة في القرن السابع عشر بناء على نمط الرسوم وطريقة عقدتها اليدوية.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	تنتمي هذه السجادة إلى مجموعة من السجاد العثماني تسمى مجموعة أوشاق.
Seçilmiş Kaynaklar	- .Arseven, C. E.,Les Arts Décoratifs Turcs. Istanbul, 1952- .Erdmann, K.,Siebenhundert Jahre Orientteppich.Herford, 1966, 108, Taf. IX- .Kat.Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin 1979, Nr. 4- .Kat.Weltkulturen und moderne Kunst,München, 1972, 99-100, Nr. 291- .Spuhler, F.Die Orientteppiche im Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin, 1987, Nr. 18 Taf. 18

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة)

(سجادة صلاة كبيرة جزء من سجادة)

Basım Tarihi القرن السابع عشر

Basım Yeri - متحف الفن الإسلامي

Konu صوف أبيض وبني ضارب إلى الحمرة، عقدة يدوية.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الطول: 128 سم؛ العرض: 329 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası I. 25/61

Kayıt Numarası object;ISL;de;Mus01;38;ar

Lokasyon متحف الفن الإسلامي

Tarih القرن السابع عشر

Notlar إن هذه القطعة المتبقية من السجادة هي جزءٌ من سجادة صلاة كانت في الأصل أكبر من ذلك بكثير. وعلى هذه القطعة رسوم لستة محاريب متتالية بلون أحمر، محاطة بأقواس زرقاء داكنة مغلقة نحو الأعلى. أما رسم المحراب السادس على الجهة اليسارية فقد اقتصر على النصف لأن السجادة قد قطعت في هذا المكان ووضعت الحاشية عليها. وتنفصل المحاريب عن بعضها بعضاً بخطوط دقيقة خضراء تنساب إلى الأسفل وتبدو كأنها بديل عن الأعمدة. تتكون الحاشية الضيقة للسجادة من نموذج مسنن مضاعف ومعكوس، فمن ناحية تتناوب على الشريط الداخلي للحاشية مسننات زرقاء فاتحة مع أخرى صفراء ومن ناحية أخرى يظهر تناوب بين الأصفر والأزرق على الشريط الخارجي للحاشية وغير المحفوظ بشكل كامل.تنسجم هذه السجادة بأشكالها وألوانها الواضحة الجليّة مع المفهوم العثماني لفن الزخرفة وتنظيمها. وليست هذه السجادة من تلك الأنواع التي تتميز بزخرفة كثيفة ومتشابكة كما هي الحال في غالبية سجادات الصلاة الكبيرة المعروفة، ولكنها على بساطتها تنطبق عليها المبادئ التصميمية التنظيمية لملء السطوح بشكل مرتب، كما نراه مكرراً في الفن العثماني منذ القرن الخامس عشر. وتلاقي بساطة هذا الفن وألوانه الزاهية وقدرته التعبيرية القوية إعجاباً كبيراً لدى سكان أوروبا الوسطى عامة. وبشكل عام فقد كان المصلون يؤدون صلاتهم على هذه السجاجيد الكبيرة في صفوف باتجاه القبلة في المسجد، وليست هذه المحاريب المتوازية والمتجاورة على السجادة إلا إشارة عامة للغرض من هذا النوع من السجاد، لأنه من حيث المبدأ، تجوز الصلاة على كل أرض نظيفة طاهرة. ويلاحظ أن رسم المحراب على السجادة ضيق بحيث لا يكفي كلمحرابلمصلٍّ واحد.

Örnek Metin Annette Hagedorn "سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة)" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;de;Mus01;38;ar

Dönem/Hanedan العهد العثماني في تركيا

İlk Sahip مجموعة أو. برنهايمر، ميونيخ

Edinim Yöntemi تم شراؤها عام 1961 من مجموعة أو. برنهايمر في ميونيخ.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi يمكن تأريخ هذه القطعة في القرن السابع عشر بناء على نمط الرسوم وطريقة عقدتها اليدوية.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi تنتمي هذه السجادة إلى مجموعة من السجاد العثماني تسمى مجموعة أوشاق.

Seçilmiş Kaynaklar - .Arseven, C. E.,Les Arts Décoratifs Turcs. Istanbul, 1952- .Erdmann, K.,Siebenhundert Jahre Orientteppich.Herford, 1966, 108, Taf. IX- .Kat.Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin 1979, Nr. 4- .Kat.Weltkulturen und moderne Kunst,München, 1972, 99-100, Nr. 291- .Spuhler, F.Die Orientteppiche im Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin, 1987, Nr. 18 Taf. 18