قبة الصعود
(قبة الصعود)

İsim	قبة الصعود
İsim Orijinal	قبة الصعود
Basım Tarihi:	حوالي عام 595 / 1198
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Kayıt Numarası	monument;ISL;pa;Mon01;5;ar
Lokasyon	يقع المبنى على قمة الجهة الغربية من جبل الزيتون، بجوار الزاوية الأسعدية, القدس
Tarih	حوالي عام 595 / 1198
Notlar	قبةالصعود بناء تذكاري مستقل ذو مسقط مثمّن من الخارج ودائري من الداخل. يوجد المبنى في وسط ساحة مسوّرة غير منتظمة الأضلاع. وأنشئ من حجارة مهذبة متوسطة الحجم بيضاء تحوّل لونها إلى رمادي بفعل العوامل الجوية.أصل بناءقبةالصعود بيزنطي(324 م – 17 / 638) دائري الشكل، استبدله الفرنجة (492 - 583 / 1099 - 1187) بمخطط مثمّن غير مسقوف. وقد رُمِّم المبنى وعُدِّل في الفترة الأيوبية بعد معركة حطين (583 / 1187)، وحُوِّل إلى مسجد، مع استمرار السماح لجميع الطوائف المسيحية بزيارة الموقع في الأعياد والمناسبات وحتى في الأيام العادية دون أي قيد أو شرط.وللمبنى الحالي ثمان واجهات حجرية، وهو يتكون من ثلاثة أقسام. القسم الأول عبارة عن "البدن"، ويتكون من ثمانية عقود مدببة ترتكز على دعائم ذات أعمدة رخامية مدمجة تنتهي بتيجان مزخرفة بزخارف نباتية وحيوانية ترتبط بالعقيدة المسيحية. وكانت العقود مفتوحة، لكنها سُدَّت في العهد الأيوبي بمجموعة من المداميك الحجرية، فيما عدا فتحة الباب في الجهة الغربية، مع الاحتفاظ بالتيجان وزخارفها المتنوعة. والقسم الثاني من المبنى هو رقبة القبة، وهي دائرية الشكل وتشكل منطقة انتقال بين البدن المثمّن والقبة. وهذا القسم من البناء مصمت لا يوجد به أي فتحات، فيما عدا نافذة طولية في الجهة الغربية. والقسم الثالث من المبنى هوالقبةنصف الكروية التي غطيت من الخارج ببلاطات حجرية صغيرة الحجم وتوِّجت بهلال حجري قصير.يمكن الدخول للمبنى عبر ممر مرصوف من الباب الذي فتح في الجهة الغربية. وأرضية المبنى من الداخل مبلطة ببلاط حجري صغير الحجم، لكن ما يُعرَف بموقع قدمالسيدالمسيح محاط بإطار حجري مستطيل الشكل قليل الارتفاع. ويوجد في الضلع الجنوبي للمثمنمحرابأضيف للبناء في الفترة الأيوبية ليصبح الموقع معلماً إسلامياً، إضافة إلى أهميته في العقيدة المسيحية باعتباره البقعة التي صعد منهاالسيدالمسيح إلى السماء.
Örnek Metin	Yusuf al-Natsheh "قبة الصعود" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026. 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;pa;Mon01;5;ar
Dönem/Hanedan	العصر الأيوبي والفترة الافرنجية
Yapının Banisi	راعي المبنى غير معروف، لكن الذي أمر بترميمه وإضافة محراب إليه هو على الأغلب السلطان صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 - 589 / 1169- 1193).
Yapının Tarihleme Yöntemi	أرّخ المبنى بمقارنته معمارياً مع قباب في الحرم الشريف، واستناداً إلى معلومات تاريخية متفرّقة جاءت في كتب الرحّالة والمؤرّخين. كما أن الحفريات الأثرية كشفت عن وجود قطع فخار بيزنطي في الموقع، وهذا يؤكّد أن أصل البناء بيزنطي.
Seçilmiş Kaynaklar	- أبو ريا، رافع.المواقع الإسلامية على جبل الزيتون/ طور زيتا: دراسة معمارية أثرية تاريخية. رسالة ماجستير، جامعة القدس، 1999.- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 937 / 1520).الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.- Bieberstein, K. and Bloedhorn, H.Jerusalem, Grundzüge der Baugeschichte vom Chalkolithikum bis zur.Frühzeit der Osmanischen Herrschaft, 3 Band. Wiesbaden, 1994- .Pierotti, E.Jerusalem Explored. London, 1864الحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 138 – 139).

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

قبة الصعود

(قبة الصعود)

Basım Tarihi حوالي عام 595 / 1198

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Museum With No Frontiers

Kayıt Numarası monument;ISL;pa;Mon01;5;ar

Lokasyon يقع المبنى على قمة الجهة الغربية من جبل الزيتون، بجوار الزاوية الأسعدية, القدس

Tarih حوالي عام 595 / 1198

Notlar قبةالصعود بناء تذكاري مستقل ذو مسقط مثمّن من الخارج ودائري من الداخل. يوجد المبنى في وسط ساحة مسوّرة غير منتظمة الأضلاع. وأنشئ من حجارة مهذبة متوسطة الحجم بيضاء تحوّل لونها إلى رمادي بفعل العوامل الجوية.أصل بناءقبةالصعود بيزنطي(324 م – 17 / 638) دائري الشكل، استبدله الفرنجة (492 - 583 / 1099 - 1187) بمخطط مثمّن غير مسقوف. وقد رُمِّم المبنى وعُدِّل في الفترة الأيوبية بعد معركة حطين (583 / 1187)، وحُوِّل إلى مسجد، مع استمرار السماح لجميع الطوائف المسيحية بزيارة الموقع في الأعياد والمناسبات وحتى في الأيام العادية دون أي قيد أو شرط.وللمبنى الحالي ثمان واجهات حجرية، وهو يتكون من ثلاثة أقسام. القسم الأول عبارة عن "البدن"، ويتكون من ثمانية عقود مدببة ترتكز على دعائم ذات أعمدة رخامية مدمجة تنتهي بتيجان مزخرفة بزخارف نباتية وحيوانية ترتبط بالعقيدة المسيحية. وكانت العقود مفتوحة، لكنها سُدَّت في العهد الأيوبي بمجموعة من المداميك الحجرية، فيما عدا فتحة الباب في الجهة الغربية، مع الاحتفاظ بالتيجان وزخارفها المتنوعة. والقسم الثاني من المبنى هو رقبة القبة، وهي دائرية الشكل وتشكل منطقة انتقال بين البدن المثمّن والقبة. وهذا القسم من البناء مصمت لا يوجد به أي فتحات، فيما عدا نافذة طولية في الجهة الغربية. والقسم الثالث من المبنى هوالقبةنصف الكروية التي غطيت من الخارج ببلاطات حجرية صغيرة الحجم وتوِّجت بهلال حجري قصير.يمكن الدخول للمبنى عبر ممر مرصوف من الباب الذي فتح في الجهة الغربية. وأرضية المبنى من الداخل مبلطة ببلاط حجري صغير الحجم، لكن ما يُعرَف بموقع قدمالسيدالمسيح محاط بإطار حجري مستطيل الشكل قليل الارتفاع. ويوجد في الضلع الجنوبي للمثمنمحرابأضيف للبناء في الفترة الأيوبية ليصبح الموقع معلماً إسلامياً، إضافة إلى أهميته في العقيدة المسيحية باعتباره البقعة التي صعد منهاالسيدالمسيح إلى السماء.

Örnek Metin Yusuf al-Natsheh "قبة الصعود" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026. 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;pa;Mon01;5;ar

Dönem/Hanedan العصر الأيوبي والفترة الافرنجية

Yapının Banisi راعي المبنى غير معروف، لكن الذي أمر بترميمه وإضافة محراب إليه هو على الأغلب السلطان صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 - 589 / 1169- 1193).

Yapının Tarihleme Yöntemi أرّخ المبنى بمقارنته معمارياً مع قباب في الحرم الشريف، واستناداً إلى معلومات تاريخية متفرّقة جاءت في كتب الرحّالة والمؤرّخين. كما أن الحفريات الأثرية كشفت عن وجود قطع فخار بيزنطي في الموقع، وهذا يؤكّد أن أصل البناء بيزنطي.

Seçilmiş Kaynaklar - أبو ريا، رافع.المواقع الإسلامية على جبل الزيتون/ طور زيتا: دراسة معمارية أثرية تاريخية. رسالة ماجستير، جامعة القدس، 1999.- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 937 / 1520).الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.- Bieberstein, K. and Bloedhorn, H.Jerusalem, Grundzüge der Baugeschichte vom Chalkolithikum bis zur.Frühzeit der Osmanischen Herrschaft, 3 Band. Wiesbaden, 1994- .Pierotti, E.Jerusalem Explored. London, 1864الحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 138 – 139).