محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي
(محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي)

İsim	محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي
İsim Orijinal	محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي
Basım Tarihi:	654- 842 / 1256- 1438
Basım Yeri	- متحف الأعراق البشرية في أنقرة
Konu	ألواح من خشب الجوز مزخرفة بحفر عميق ذي أسطح بارزة مدوَّرة، وبمستويين من الحفر والإمالة (الشطف).
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	الارتفاع: 350 سم؛ العرض: 203 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	11541
Kayıt Numarası	object;ISL;tr;Mus01_B;13;ar
Lokasyon	متحف الأعراق البشرية في أنقرة
Tarih	654- 842 / 1256- 1438
Notlar	صنِع المحراب من خشب الجوز، وزخرف بأشكال هندسية ونباتية وكتابات منقوشة. نفذت الزخارف بطريقة الحفر العميق ذي الأسطح المدوّرة، وبمستويين من الحفر والإمالة. يعكس المحراب مهارة واضحة؛ وكوّته مؤطرة بحاشيتين عريضتين. الحاشية الخارجية (الأبعد عن الكوّة) زخرفت من مستوى الأرضية وحتى ارتفاع 68 سم عن مستوى الأرض بتشكيل نباتي تظهر فيه سعيفات نخيل وسعيفات نخيل مشقوقة. والحاشية الثانية مكسوة بشبكة من الزخارف الهندسية تصل إلى ارتفاع 100 سم. تُستكمل الحاشيتان أعلى هذين المستويين بأطواق كتابية منقوشة لآيات منالقرآنتشمل الآية 255 من سورة يونس (رقم 10) والآيات 20 - 23 من سورة الحشر (رقم 59) والآية 31 من سورة الأحقاف (رقم 46).أطرت كوّة المحراب ذات الفصوص بحواشٍ رقيقة متباينة العرض تحتوي على زخرفة نباتية لسعيفات نخيل وسعيفات نخيل مشقوقة. ويوحي شكل قمة الكوّة، وكذلك داخلها الأجوف، أن هذاالجزءجرى ترميمه لاحقاً. فالجزء الداخلي من الكوّة، الذي يبدو منظره الجانبي نصف دائري، مزخرف بتشكيل نباتي معقَّد. المنطقتان مثلثتا الشكل الواقعتان على جانبي منحنى قمة الكوّة زيّنتا برصائع دائرية تحوي أشرطة كتابية، وأطرت هذه الرصائع بإطارات ذات أشكال نباتية محفورة حفراً عميقاً، مما يولِّد الانطباع بأنها نُفِّذت بطريقة التخريم. تحتوي الرصيعة اليمنى في مركزها على اسم الجلالة ”الله“ الذي أحيط بالآية رقم 22 من سورة الحشر (رقم 59). تحتوي الرصيعة اليسرى على كلمة”محمد “ التي أحيطت بجزء من الآية رقم 22 من سورة الحشر (رقم 59). يضم اللوح المستطيل الكبير الواقع في القسم العلوي شبكة هندسية مؤلفة من نجمات ذات اثني عشر رأساً. وليس للمحراب تاج مثلثي.على الرغم من أن المباني خارج الأناضول، وعلى اختلاف الفترات التاريخية، تحتوي على محاريب خشبية - كالجامع الأزهر (360- 362 / 970- 972) وجامع السيدة نفيسة (532- 533 / 1138- 1145) في القاهرة، وجامع الإسكودار في شرق تركستان (القرن 5 - 6 / 11 - 12)، والمدرسة الحلبية في حلب (أواخر القرن 6 / 12) – فإنمحرابجامعطاشقينباشاالدامساكوي هو الوحيد في الأناضول المصنوع من الخشب؛ ولهذا السبب يحظى بأهمية خاصة.
Örnek Metin	Sevinç Gök Gürhan "محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;tr;Mus01_B;13;ar
Dönem/Hanedan	السلالة القرمانية
Edinim Yöntemi	تمَّ نقل المحراب الخشبي، إضافة إلى المنبر، وكانا يعودان إلى مسجد طاشقين باشا في دامساكوي، إلى متحف الأعراق البشرية في أنقرة في 23 تشرين الأول (أكتوبر) 1940.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	يفتقر مسجد طاشقين باشا إلى تدوين تاريخ التأسيس؛ مع ذلك فإن الأضرحة التي وُجدت في فنائه نقش عليها تاريخ يعود للقرن 8 / 14، ولذلك يمكن التسليم بأن المسجد قد بُني في منتصف القرن 14 على الأرجح. علاوة على ذلك، كان من الشائع في القرن 8 / 14 أن تستخدَم التشكيلات الهندسية والنباتية جنباً إلى جنب مع الكتابات المنقوشة، خصوصاً في صناعة المحاريب الجصية والفسيفسائية. وقد استُخدم هذا الأسلوب الزخرفي في المحراب الخشبي لمسجد طاشقين باشا الدامساكوي.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	على الرغم من عدم معرفة المكان الدقيق لصنع هذا المحراب، إلا أن خصائص الأسلوب والأشكال الزخرفية المستخدمة فيه تدل على أن منشأه الأناضول.
Seçilmiş Kaynaklar	- .Bakırer, ö.Onüç ve Ondördüncü Yüzyıllarda Anadolu Mihrapları. Ankara, 1976- Bakırer, ö. “ürgüp'ün Damsa Köyü'ndeki Taşkın Paşa Camii'nin Ahşap Mihrabı.”Türk Tarih Kurumu.Belleteni, no. 139, 1971, pp. 367–382,öney, G. “Anadolu Selçuklu ve Beylikler Devri Ahşap Teknikleri.”Sanat Tarihi Yıllığı, no. 3, 1969–1970.Istanbul, - pp. 135–171

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي

(محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي)

Basım Tarihi 654- 842 / 1256- 1438

Basım Yeri - متحف الأعراق البشرية في أنقرة

Konu ألواح من خشب الجوز مزخرفة بحفر عميق ذي أسطح بارزة مدوَّرة، وبمستويين من الحفر والإمالة (الشطف).

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar الارتفاع: 350 سم؛ العرض: 203 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası 11541

Kayıt Numarası object;ISL;tr;Mus01_B;13;ar

Lokasyon متحف الأعراق البشرية في أنقرة

Tarih 654- 842 / 1256- 1438

Notlar صنِع المحراب من خشب الجوز، وزخرف بأشكال هندسية ونباتية وكتابات منقوشة. نفذت الزخارف بطريقة الحفر العميق ذي الأسطح المدوّرة، وبمستويين من الحفر والإمالة. يعكس المحراب مهارة واضحة؛ وكوّته مؤطرة بحاشيتين عريضتين. الحاشية الخارجية (الأبعد عن الكوّة) زخرفت من مستوى الأرضية وحتى ارتفاع 68 سم عن مستوى الأرض بتشكيل نباتي تظهر فيه سعيفات نخيل وسعيفات نخيل مشقوقة. والحاشية الثانية مكسوة بشبكة من الزخارف الهندسية تصل إلى ارتفاع 100 سم. تُستكمل الحاشيتان أعلى هذين المستويين بأطواق كتابية منقوشة لآيات منالقرآنتشمل الآية 255 من سورة يونس (رقم 10) والآيات 20 - 23 من سورة الحشر (رقم 59) والآية 31 من سورة الأحقاف (رقم 46).أطرت كوّة المحراب ذات الفصوص بحواشٍ رقيقة متباينة العرض تحتوي على زخرفة نباتية لسعيفات نخيل وسعيفات نخيل مشقوقة. ويوحي شكل قمة الكوّة، وكذلك داخلها الأجوف، أن هذاالجزءجرى ترميمه لاحقاً. فالجزء الداخلي من الكوّة، الذي يبدو منظره الجانبي نصف دائري، مزخرف بتشكيل نباتي معقَّد. المنطقتان مثلثتا الشكل الواقعتان على جانبي منحنى قمة الكوّة زيّنتا برصائع دائرية تحوي أشرطة كتابية، وأطرت هذه الرصائع بإطارات ذات أشكال نباتية محفورة حفراً عميقاً، مما يولِّد الانطباع بأنها نُفِّذت بطريقة التخريم. تحتوي الرصيعة اليمنى في مركزها على اسم الجلالة ”الله“ الذي أحيط بالآية رقم 22 من سورة الحشر (رقم 59). تحتوي الرصيعة اليسرى على كلمة”محمد “ التي أحيطت بجزء من الآية رقم 22 من سورة الحشر (رقم 59). يضم اللوح المستطيل الكبير الواقع في القسم العلوي شبكة هندسية مؤلفة من نجمات ذات اثني عشر رأساً. وليس للمحراب تاج مثلثي.على الرغم من أن المباني خارج الأناضول، وعلى اختلاف الفترات التاريخية، تحتوي على محاريب خشبية - كالجامع الأزهر (360- 362 / 970- 972) وجامع السيدة نفيسة (532- 533 / 1138- 1145) في القاهرة، وجامع الإسكودار في شرق تركستان (القرن 5 - 6 / 11 - 12)، والمدرسة الحلبية في حلب (أواخر القرن 6 / 12) – فإنمحرابجامعطاشقينباشاالدامساكوي هو الوحيد في الأناضول المصنوع من الخشب؛ ولهذا السبب يحظى بأهمية خاصة.

Örnek Metin Sevinç Gök Gürhan "محراب من مسجد طاشقين باشا الدامساكوي" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;tr;Mus01_B;13;ar

Dönem/Hanedan السلالة القرمانية

Edinim Yöntemi تمَّ نقل المحراب الخشبي، إضافة إلى المنبر، وكانا يعودان إلى مسجد طاشقين باشا في دامساكوي، إلى متحف الأعراق البشرية في أنقرة في 23 تشرين الأول (أكتوبر) 1940.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi يفتقر مسجد طاشقين باشا إلى تدوين تاريخ التأسيس؛ مع ذلك فإن الأضرحة التي وُجدت في فنائه نقش عليها تاريخ يعود للقرن 8 / 14، ولذلك يمكن التسليم بأن المسجد قد بُني في منتصف القرن 14 على الأرجح. علاوة على ذلك، كان من الشائع في القرن 8 / 14 أن تستخدَم التشكيلات الهندسية والنباتية جنباً إلى جنب مع الكتابات المنقوشة، خصوصاً في صناعة المحاريب الجصية والفسيفسائية. وقد استُخدم هذا الأسلوب الزخرفي في المحراب الخشبي لمسجد طاشقين باشا الدامساكوي.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi على الرغم من عدم معرفة المكان الدقيق لصنع هذا المحراب، إلا أن خصائص الأسلوب والأشكال الزخرفية المستخدمة فيه تدل على أن منشأه الأناضول.

Seçilmiş Kaynaklar - .Bakırer, ö.Onüç ve Ondördüncü Yüzyıllarda Anadolu Mihrapları. Ankara, 1976- Bakırer, ö. “ürgüp'ün Damsa Köyü'ndeki Taşkın Paşa Camii'nin Ahşap Mihrabı.”Türk Tarih Kurumu.Belleteni, no. 139, 1971, pp. 367–382,öney, G. “Anadolu Selçuklu ve Beylikler Devri Ahşap Teknikleri.”Sanat Tarihi Yıllığı, no. 3, 1969–1970.Istanbul, - pp. 135–171