صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية
(صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية)

İsim	صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية
İsim Orijinal	صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية
Basım Tarihi:	القرن 9 هـ / 15 م
Basım Yeri	Egypt. - متحف الفن الإسلامي
Konu	ورق عليه رسومات بالألوان المائية وكتابة بالحبر الأسود والأحمر.
Tür	Diğer
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	الطول: 24 سم ؛ العرض: 16.5 سم
Kütüphane:	Museum With No Frontiers
Demirbaş Numarası	18019
Kayıt Numarası	object;ISL;eg;Mus01;34;ar
Lokasyon	متحف الفن الإسلامي
Tarih	القرن 9 هـ / 15 م
Notlar	القطعة عبارة عن صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية كتب بخط النسخ بالحبر الأسود وكتبت عناوين موضوعاته باللون الأحمر. ويوجد في هذه الصفحة عنوان جانبي نصه "باب كسر العامود والخلاص منه." ويظهر في أعلى الصفحة تصويرة تمثل ثلاثة فرسان مماليك اثنان منهما يتبارزان بالعصي ويرتدي كل منهما ثوباًً يصل إلى الركبتين وغطاء رأس (طاقية) تشير إليه المصادر التاريخية باسم "الزمط". ويرتدي الشخص الثالث عمامة وثوباً طويلاً ضيق الكمّين، ويتكئ على عصا وكأنه يراقب المتباريين، ويبدو أنه مدربهما. والأثواب التي يرتديها هؤلاء الأشخاص من الألوان الأحمر والأسود والبنفسجي، ويحليها خطوط متنوعة الاتجاهات. ويتضح في الصورة مميزاتالمدرسةالعربية في التصوير، وهيالمدرسةالتي انتشرت في الفترة بين القرن الثالث عشر والخامس عشر الميلادي في كل من إيران والعراق وسوريا ومصر وشمال أفريقيا. وتميزت هذهالمدرسةبصفات محلية في كل بلد من هذه البلدان، وإن كان يجمعها بعض الصفات العامة وأهمها قلة عدد الأشخاص في الصورة، وعدم وجود أرضية أو إطار للصورة، واستعمال الألوان الفاقعة، والبعد عن الواقعية، وعدم مراعاة قواعد المنظور والبعد الثالث، والاهتمام برسومات الحيوانات وخاصة الخيول. ويقتني المتحف الإسلامي في القاهرة ثلاث صفحات من هذا المخطوط.وأشارت الدراسات التي أجريت على بقايا أوراق هذا المخطوط إلى قيام تاجر الآثار عيسى المعلوف الذي كان يحتفظ بالمخطوط حتى عام 1928 م ببيعه أوراقاً إلى عدة دول. وكان المخطوط في الأصل يتكون من 184 صفحة، ويحوي 16 رسماً لتعبئة الجيوش، ويضم 46 تصويرة ملونة لتوضيح موضوعاته. وللأسف، لم يستدل على عنوان المخطوط أو اسم مؤلفه بسبب فقدان صفحاته الأولى والأخيرة. ويحوي المخطوط عدة أبواب في فنون الحرب والفروسية منها: ركوب الفرس وتعليمه، والرمي بالقوس، ولعبة الدبوس، وأوزان القسي ومعرفتها، وشيل الرمح، ولعب الترس على الأرض والفرس، ورمي القبق، والرمي بالرمح، ورمي النشاب. كما تحدث المخطوط أيضاً عن فنون المدفع والبارود.
Örnek Metin	Salah Sayour "صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;eg;Mus01;34;ar
Dönem/Hanedan	العصر المملوكي
Edinim Yöntemi	تم شراء القطعة من تاجر الآثار اشيروف عام 1955 م.
Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi	ورد في متن المخطوط مصطلحات وكلمات معروفة في كتب المؤرخين الذين كتبوا عن مصر في أواخر العصر المملوكي. كذلك فإن الأسلوب اللغوي الذي يتخلله كلمات باللغة العامية يشبه أسلوب المؤرخ ابن اياس المتوفي عام930هـ / 1524 م.حرص المصور على تمثيل ثياب وأغطية رؤوس الأشخاص بالألوان الأصلية، وهذا ما تذكره المصادر الأدبية حول ملابس المماليك في هذه الفترة. كذلك تشير المصادر إلى أنهم كانوا يلبسون رداءً اسمه "كبر" أثناء التدريب العسكري، وكانوا يلبسون على رؤوسهم زمطاً أحمر اللون. والمعروف أن ارتداء الزمط خصص للمماليك منذ منتصف القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي بأمر من السلطان الأشرف برسباي في عام 841 هـ / 1437 م. كما ذكر المؤرخ ابن إياس في كتابه "بدائع الزهور في وقائع الدهور" أن عامة الشعب من الفلاحين منعوا من ارتداء الزموط على رؤوسهم، واقتصر ارتداؤها على المماليك وحدهم. وكان الزمط عادة أحمر اللون وذا وبر، ويظهر ذلك في صور المخطوط.
Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi	أنظر أعلاه.
Seçilmiş Kaynaklar	- إبن اياس، محمد بن أحمد (المتوفي930هـ/1524م).بدائع الزهور في وقائع الدهور. تحقيق مصطفى، محمد وسوبرنهايم وباول وكاليه ومورتس. اسطنبول، 1931.- الباشا، حسن.فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.- حمدي، أحمد، وآخرون.كتالوج معرض الفن الإسلامي في مصر. القاهرة، 1969.- فرغلي، أبو الحمد محمود.التصوير الإسلامي: نشأته وموقف الإسلام منه وأصوله ومدارسه.القاهرة، 1991.

Kaynağa git Museum With No Frontiers

Aramaya Dön

Museum With No Frontiers

Kaynağa git

صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية

(صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية)

Basım Tarihi القرن 9 هـ / 15 م

Basım Yeri Egypt. - متحف الفن الإسلامي

Konu ورق عليه رسومات بالألوان المائية وكتابة بالحبر الأسود والأحمر.

Tür Diğer

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar الطول: 24 سم ؛ العرض: 16.5 سم

Kütüphane Museum With No Frontiers

Demirbaş Numarası 18019

Kayıt Numarası object;ISL;eg;Mus01;34;ar

Lokasyon متحف الفن الإسلامي

Tarih القرن 9 هـ / 15 م

Notlar القطعة عبارة عن صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية كتب بخط النسخ بالحبر الأسود وكتبت عناوين موضوعاته باللون الأحمر. ويوجد في هذه الصفحة عنوان جانبي نصه "باب كسر العامود والخلاص منه." ويظهر في أعلى الصفحة تصويرة تمثل ثلاثة فرسان مماليك اثنان منهما يتبارزان بالعصي ويرتدي كل منهما ثوباًً يصل إلى الركبتين وغطاء رأس (طاقية) تشير إليه المصادر التاريخية باسم "الزمط". ويرتدي الشخص الثالث عمامة وثوباً طويلاً ضيق الكمّين، ويتكئ على عصا وكأنه يراقب المتباريين، ويبدو أنه مدربهما. والأثواب التي يرتديها هؤلاء الأشخاص من الألوان الأحمر والأسود والبنفسجي، ويحليها خطوط متنوعة الاتجاهات. ويتضح في الصورة مميزاتالمدرسةالعربية في التصوير، وهيالمدرسةالتي انتشرت في الفترة بين القرن الثالث عشر والخامس عشر الميلادي في كل من إيران والعراق وسوريا ومصر وشمال أفريقيا. وتميزت هذهالمدرسةبصفات محلية في كل بلد من هذه البلدان، وإن كان يجمعها بعض الصفات العامة وأهمها قلة عدد الأشخاص في الصورة، وعدم وجود أرضية أو إطار للصورة، واستعمال الألوان الفاقعة، والبعد عن الواقعية، وعدم مراعاة قواعد المنظور والبعد الثالث، والاهتمام برسومات الحيوانات وخاصة الخيول. ويقتني المتحف الإسلامي في القاهرة ثلاث صفحات من هذا المخطوط.وأشارت الدراسات التي أجريت على بقايا أوراق هذا المخطوط إلى قيام تاجر الآثار عيسى المعلوف الذي كان يحتفظ بالمخطوط حتى عام 1928 م ببيعه أوراقاً إلى عدة دول. وكان المخطوط في الأصل يتكون من 184 صفحة، ويحوي 16 رسماً لتعبئة الجيوش، ويضم 46 تصويرة ملونة لتوضيح موضوعاته. وللأسف، لم يستدل على عنوان المخطوط أو اسم مؤلفه بسبب فقدان صفحاته الأولى والأخيرة. ويحوي المخطوط عدة أبواب في فنون الحرب والفروسية منها: ركوب الفرس وتعليمه، والرمي بالقوس، ولعبة الدبوس، وأوزان القسي ومعرفتها، وشيل الرمح، ولعب الترس على الأرض والفرس، ورمي القبق، والرمي بالرمح، ورمي النشاب. كما تحدث المخطوط أيضاً عن فنون المدفع والبارود.

Örnek Metin Salah Sayour "صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية" ضمنإكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026.https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;eg;Mus01;34;ar

Dönem/Hanedan العصر المملوكي

Edinim Yöntemi تم شراء القطعة من تاجر الآثار اشيروف عام 1955 م.

Tarihleme/Yer Tayini Yöntemi ورد في متن المخطوط مصطلحات وكلمات معروفة في كتب المؤرخين الذين كتبوا عن مصر في أواخر العصر المملوكي. كذلك فإن الأسلوب اللغوي الذي يتخلله كلمات باللغة العامية يشبه أسلوب المؤرخ ابن اياس المتوفي عام930هـ / 1524 م.حرص المصور على تمثيل ثياب وأغطية رؤوس الأشخاص بالألوان الأصلية، وهذا ما تذكره المصادر الأدبية حول ملابس المماليك في هذه الفترة. كذلك تشير المصادر إلى أنهم كانوا يلبسون رداءً اسمه "كبر" أثناء التدريب العسكري، وكانوا يلبسون على رؤوسهم زمطاً أحمر اللون. والمعروف أن ارتداء الزمط خصص للمماليك منذ منتصف القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي بأمر من السلطان الأشرف برسباي في عام 841 هـ / 1437 م. كما ذكر المؤرخ ابن إياس في كتابه "بدائع الزهور في وقائع الدهور" أن عامة الشعب من الفلاحين منعوا من ارتداء الزموط على رؤوسهم، واقتصر ارتداؤها على المماليك وحدهم. وكان الزمط عادة أحمر اللون وذا وبر، ويظهر ذلك في صور المخطوط.

Üretim/Buluntu Yeri Yöntemi أنظر أعلاه.

Seçilmiş Kaynaklar - إبن اياس، محمد بن أحمد (المتوفي930هـ/1524م).بدائع الزهور في وقائع الدهور. تحقيق مصطفى، محمد وسوبرنهايم وباول وكاليه ومورتس. اسطنبول، 1931.- الباشا، حسن.فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.- حمدي، أحمد، وآخرون.كتالوج معرض الفن الإسلامي في مصر. القاهرة، 1969.- فرغلي، أبو الحمد محمود.التصوير الإسلامي: نشأته وموقف الإسلام منه وأصوله ومدارسه.القاهرة، 1991.